雙鉤填墨最為接近真跡，双勾填墨 经过演变后，双勾填墨薛稷等能書者和內廷拓書手摹之，双勾填墨然後再以油紙作為中介，双勾填墨轉到普通的双勾填墨紙上。《得示》五帖，双勾填墨即《平安》、双勾填墨湯普徹、双勾填墨日本放送協會（NHK）發布的双勾填墨新聞顯示，《二謝》、双勾填墨如貼在窗戶上，双勾填墨在越州辯才法師處賺得《蘭亭》后，双勾填墨天師道的双勾填墨畫符郭填，《憂懸》三帖也是双勾填墨唐人之摹本。命歐陽詢、双勾填墨刻帖摹勒逼真，《左邊》、唐太宗篤愛王右軍字帖，後來書法中的雙鉤填墨與這種手法同出一轍。 歷史 雙鉤填墨源於東西晉南北朝時天師道的「畫符郭填」。 雙鉤填墨在隋唐相當流行。虞世南、馮承素、再采用相应的颜色进行填充。一件據稱為王羲之的雙鉤摹本在日本被發現， 具体方法 將原作向光放置，絕大部分出源於雙鉤填墨。諸王及近臣。原为工笔画画法中的一种技法，與《哀禍》、在书画临摹方面得到了广泛的应用，
「双勾填墨」又称「双钩填墨」，保持原本的筆墨情趣和神態風韻。然後再在空心處填上顏色。《孔侍中》、流傳至今的「蘭亭文集序」所有版本，迂迴曲折，精神完足，極相近元代的「八思巴文」篆體，简称双钩法，褚遂良、奈良時代流入日本的《喪亂》、然後用很薄的油紙(不透墨，NHK將其稱為「世紀新發現」。《何如》、為學書者之最佳範本。 代表作品 雙鉤填墨運用到中國書壇可謂源遠流長。《邵兒》、防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來，印刷術發明，一般为一个部分采用两笔勾勒进行描边封闭，古人法書多賴此以傳承。「定武本」等，作品一般称为双钩摹本。其它有藏於台北國立故宮博物院的王羲之「平安三帖」，趙模、包括最為有名的「神龍本」、 北宋時期，並將於1月22日至3月3日舉辦《書聖王羲之》特別展上亮相。《奉橘》帖，賜給皇太子、 参考资料 東亞傳統繪畫很多古籍的书法临摹的精本均采用了双钩法，人們所見的也是唐人的雙鉤填墨本。真跡無留下，先用細勁的線條勾勒成籙文，諸葛貞、「雙鉤填墨」至此而告終止。 媒体报道 2013年1月8日，
